يحكي القاضي محمّد بن إسماعيل العمراني- حفظه الله

كان الزّمان عصر يوم عرفة ، وكان النّاس في مسجد غزل اباش(1) يصيحون بعدَّ الصَّلاة : ( الله اكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر… والحمد لله على ما هدانا وأولا نا من بهيمة الأنعام ) (2) ، وفوجئ النّاس بسادن مسجد أحمد بريم يقول بصوت مُرتفع : ( الحمد لله على ما هدانا وأولا نا من لبن بيت القشام )(3) فاستغرب النّاس هذا الكلام ، فقالوا له مالك ؟ فقال : أكذب على الله ؟! كُّلَّ منكم عنده كبش سيذبحه ، فهو يقول بصدق : (… من بهيمة الأنعام )، أمّا أنا ففقير ، فُأصبح في يوم العيد وفي يدي إناءّ أذهب به إلي بيت القشّام لأشتري قليلاً من اللبن ، فقل أكذب على الله وأحمده على بهيمة الأنعام وليس عندي منها شئ ؟! فضَحك النًّاس من ذكائه ، وجمعوا من كل واحد منهم مبلغّا ، وأعطوا الشيخ أحمد بريم ؛ ليشتري له كبشاً ، فما جاء المغرب إلا وقد اشترى كبشًا عظيمًا ، فلمَّا حاء النّاس ليكبّروا بعد صلاة المغرب رفع الشيخ أحمد صوته ومدّه في كلمة (… من بهيمة الأنعام ) ، فضحك النَّاس ونظروا إليه ، فقال : نعم ، هذا صوتة يملأ البيت .

……………………
*(1) مسجد غزل الباش من المساجد العامرة في صنعاء القديمة شرقي مسجد القليحي على طريق مسجد الزمر ، عمّره الأمير محمد قزل باشا من الأتراك سنة 987هـ ، وقد جدد عمارته وزاد فيه الأمير المجزبي في القرن الحادي عشر . راجع ( مساجد صنعاء ) للحجري (87)
*(2) هذا التكبير هو المعمول به في بلاد الهادوية من عصر عرفة إلي آخر أيام التشريق ، وقال في ( الأزهار ): ( وتكبير التشريق سنة مؤكده عصيَب كل فرض من فجر عرفة إلي آخر أيام الشتريق ) راجع ( رحيق الأزهار ) للشامي (28 )
*(3) القشام هو الذي يزرع القشمي وهو الفجل والكراث والثوم . راجع ( الموسوعة اليمنيه ) (2-898-899)و( البنية القبليه في اليمن ) لفضل أبو غانم (184)

http://www.5lel.net/vb/t12753.html

مواضيع ذات صلة

1. حكاية من التراث اليمني ” أمير الشعراء وسيف الأسلام “
2. حكاية من التراث اليمني ” أشأم من جبّة أحمد السياغي “
3. “حكاية من التراث اليمني” صنائع المعروف تقي مصارع السوء
4. ” حكايا من التراث اليمني”صاحب مسجد الفليحي وعبده الذكي
5. حكاية من التراث اليمني ( يس والحلبة .! )

يحكي القاضي محمد أسماعيل العمراني

ان الذي بنى مسجد الفليحي بصنعاء القديمة (1) كان رجلاً صالحا ً يدعى احمد الفليحي فاوصى بناية المسجد بعد موته من تركته ، وفي يوم من الايام كان الحاج احمد الفليحي سائراً مع عبد ذكي له ، وكان الطريق مظلما ً وكان العبد يحمل سراجا ً ليضئ لسيده ، فكان يسير بالسراج خلفه وسيده قول له :سر أمامي ، الذي يريد ان يضئ لإنسان ينبغي أن يسير أمامه لا خلفه ، يقول العبد هذا على مذهبك ، فيقول الفليحي : على مذهبي ! كيف ؟ قال : انت عندما اردت ان تعمل حسنة وهي بناء المسجد ، لتضي لك ، فقل الفليحي : صدقت . وقام على بناء المسجد في حياته .

فلما عمرَ المسجد وأبتدأَ الناس يصلون فيه ، طلب الفليحي من هذا العبد المتقدم ذكره وان يدعو جميع المصلين في صلاة العشاء ليتعشوا عنده فنزل العبد وجاء معه قليل وكان المصلون في المسجد كثيرين فقال الفليحي : ألم اقل لك ان تدعوا جميع المصلين ، وجئتني بهذا العدد القليل ، اين بقية المصلين ؟ فقال العبد : هؤلاء هم المصلون ، قال : كيف والباقي ، قال : العبد : بعد صلاة العشاء سألتهم عن السورة التي قرأها الامام في الصلاة ، فلم يعرف الجواب الا هؤلاء والباقون لم يجيبوا ، فلم اعتبرهم مصلين .. فضحك الفليحي – رحمهُ الله –.

———————————————————-

1-  وهذا المسجد من المساجد العامرة في الجهة الشمالية من صنعاء وهو من احسن المساجد وأنفسها ، اول من أسسه الحاج احمد بن عبد الله الفليحي في سنه 665هـ وهو مقبور بجوار المسجد وبنو الفليحي اصل مسكنهم في جهة ( حلملم والمصانع ) من بلاد (ثلا ) ومنهم من دخل صنعاء وسكنها وقد زاد في المسجد زيادة نافعة …

فقلت : ومن الجدير بالذكر أنّ الإمام الشوكاني -رحمة الله – ( ت.1250هـ) مدفون في حجرة غرب هذا المسجد .

http://www.5lel.net/vb/t11895.html

مواضيع ذات صلة

1. “حكاية من التراث اليمني ” أكذب على الله
2. حكاية من التراث اليمني ” أمير الشعراء وسيف الأسلام “
3. حكاية من التراث اليمني ( يس والحلبة .! )
4. “حكاية من التراث اليمني” صنائع المعروف تقي مصارع السوء
5. حكاية من التراث اليمني ” أشأم من جبّة أحمد السياغي “

يحكي القاضي محمد بن إسماعيل العمراني :-

كان الحاج محمد البليلي من كبار تجار صنعاء في أيام استيلاء الأتراك على صنعاء ، بل كان كبير التجّار ومن المستشارين للدوة العثمانيّة ، وكان الإمام يحيى حميد الدين مازال في القفلة ، ولم يستول على صنعاء ،وكان البليلي يُرسل بالزكاة الى الإمام يحيى حميد الدّين سراً بدون علم الأتراك ،ولو علموا بذالك لا عتبروه خائناً لهم , وفي أحد الأيام كان الشّيخ محمّد البليلي جالساَ مع أصحابه ومُحبيه وفي جيبوبه ورقتان ، ورقة عبارة عن سند من الإمام يحيى حميد الدين بتسليم الزكاة وورقة فيها حسابه المالي مع التّرك ؛ لأن البليلي كان يورد للاتراك ما يحتاجونه من المواد الغذائية ، وقد كتب ماله من الفلوس عند التّرك في هذه الورقة  وأراد أن يُرسل بها رسولاُ إلي الوالي التركي في صنعاء , وفعلا أهرج الورقة من جيبة – ظناَ أنَها ورقة الحساب بينه وبين التَرك – وأرسلها مع احد أتباعه علي الوالي ، وبقي البليلي واقفاً في المجلس فطلب أصحابه منه أن يجلس ، فقال : لا ؛ لأنّ في جيبي ورقة خطيرة لو علم بها التّرك لأهلكوني ، سأضعها في الخزانة أولاً ، ليطمان قلبي ، وأخرج الورقة من جيبه ، قصُعق حينما وجد أنّه قد أرسل ( سند الزّكاة ) بدلاً من ( ورقة الحساب المالي) ، وصارح أصحابه بما حدث ، فاستردعوا ، وكلهم توقعوا أن يقع شر بالبليلي ، فما كان من البليلي إلا أن أخرج ( 500 ريال فرانصة ) ، وطلب من اولاده أن يخرجوا فيتصدّقوا بها كلها على العجائزِ والأرامل ِ والمستورين عسى أن يدفع الله بها عنه ما يتوقع من شر الوالي التّركي ، ولم تمر دقائق إلا وقد جاء رسول من الوالي التركي يطلب حضور البليلي عنده حالا، فخرج البليلي ، وهو سيودّع أهله وأصحابه ويسترجع ويؤكد عليهم  في إخراج الصّدقة ، وركب فرسه وذهب ليُقابل الوالي وليس في ذهنه ما يرد أو يعتذر به عند الوالي ، ودخل البليلي على الوالي التركي ، والوالي يشتاط عضبًا وحقداً عليه ، فما إن دخل الحاج محمد البليلي صاح الوالي التركي : هكذا اتّضحت حقيقتك يا بابليلي تتظاهر بأنك معنا ، وتراسل ابن حميد الدين سراً ، الآن ظهرت خيانتك وغشك وخداعك ، ولعُبك على الحبال كلها .
ووقع في قلب الحاج محمّد البليلي أن يقول : سبحان الله ! أتظن أيها الوالي أنني سكران حتّى أُرسل عليك السند هكذا .. لقد أرسلته لأعلمك كيف أخسر من أجل الدولة العثمانيّة ؟ فقال الوالي : كيف ؟ فقال البليلي : أنما ما هادنت ابن حميد الدين وأرسلت إليه هذه الفلوس إلا من أجلكم .فقال الوالي : عجيب .. وضّح لي ما تُريد . فقال البليلي : أنا إذا لم أُرسل هذه الفلوس سيُرسل ابن حميد الدين من يَلقي بكيس البارود إلى وسط بيتي ، فإذا اتفجر أخربَ البيت ، وليس خوفي على البيت ، فهناك غيره وأستطيع أن ُأهاجر إلي أبن حميد الدين ، فأنا ابن صنعاء وهو أبن صنعاء .
ولكن أنا همّي عليكم إذا فُجر البيت ، ستنشر الصحف في استطنبول أنّ الترك لم يستطيعوا السّيطرة على الوضع في اليمن ، ولا حتَّي في العاصمة صنعاء ..اتقول لي هذا الكلام وأنا عاديت النّاس من اجلكم ، عاديت حميد الدين وأهل صنعاء محبّة ووفاء لكم ، أهكذا تتعاملون مع رجالكم .. كل ما في الأمر أني لم أجد معي فلوساً ، فارسلت إليكم هذا الصك اّلذي دفعتُه من أجلكم ، من أجل أن تُعطوني ما دفعت .
فدُهش الوالي ولم يدر ما يقول، ثم أخذ يعتذر ويتأسف ، فتشجع البليلي ، وقال : لا يكفي هذا أعطني الخمسمائة ريال الفرانصي ، فاخرجها الوالي من الخزينة وأعطاها للبليلي ، فعاد البليلي إلى بيته وهو يحمد الله ويهلله ويكبره ، ووجد أهله وأصحابه في غاية القلق والانزعاج ، فطمأنهم وحكى لهم ما وقع بينه وبين الوالي التركي ، وقال : دفع الله عنّي بالصّدقة ، وعاد إلينا ما أخرجناه وربحنا الأجر والثّواب !.

* قلت : ومما يُناسب ذلك ثلاث حكايات :

الأولى :
ذكرها القاضي أحمد قاطن في ( دمية القصر ) في ترجمة العلامة أحمد بن عيسى الكوكباني الشّامي ، المتوفي في القرن الثّاني عشر ، فقال :
(…وأخبرنا – إي أحمد بن عيسى المذكور – أنّ زوجته مرضت مرضًا شديداً ، فاخرجا في مكيال شيئاً ، ونزل إلي الباب ، فأعطاه فقراُ ،ثم عاد إلي زوجته ، فإذا هي قد أفاقت وذكرت أنًها رات رجلين في الهواء في يد أحدهما حربة يُريد ان يطعنها بها ، فحال بينها وبين الحربة مكيال ، ثُمَّ لم ترى بعد ذلك شيئاً ، وافاقت وعرفت من عندها ، هذا معنى ماأخبرني به رحمه الله وهو بمحل من الديانة والأمانة ، والصدقة تُطفئ عضب الرب فضلاً عن كونها منسأة في الأجل كصلة الرحمن )أ.هـ .
نقلاً عن ( نشر العرف ) (201/1) في ترجمة العلامة أحمد بت عيسى المذكور رقم (67).
*الثانية :
ذكرها العلامة زبارة في ( نشر العرف )(489/1) في ترجمة الفقية العلامة الحسن بن صالح العفاري رقم (144) فال تحت عنوان (آية غريبة ) ( ومن قرابة صاحب التّرجمة الفقيه أحمد بن صلاح العفاري صاحب الغربية التي ذكرها صاحب ( نسمة السحر) ، ثُمّ صاحب ( نفخات العنبر) في ترجمة القاضي الحافظ محمد بن الحسين بن أحمد الحيمي الشّامي المتوفي سنة ( 1115هـ) خمس عشرة ومائة وألف ، وهي انّ القاضي المذكور أخبر صاحب ( نسمة السحر ) فقال : إنّ رجلاً اسمه بن صلاح العفاري الفقية من سكّان قلعة شهارة ، أعرفه أنا وغيري بالصّلاح والزّهد مرض وأُغمي عليه وأيس من أهله ووجهوه إلي القبلةِ وقعدوا يقراون القرآن حوله ن واتفق أنّ مسكيناً جاء إلي بابه ، فأعطته زوجته حبًا في طبق ، ثُمّ مُضي السًائل ، أفاق الفقيه وطلب مأكولاً وكلّمهم ، وقال: بينما أنا في شدًة عظيمة لا أغفل إذ دخل عليّ من هذا الباب شخص كالجزار مُشمر عن ساقيه وذراعيه ، وبيده سكين ، فأخرج من نطاقه مسنّاّ وجعل يسن السكين ، ثُمُّ تقدّم إليَّ ليذبحني وقعد فوق صدري وأنا اشخص غليه ، وله هيبة ومنظر موحش ، فبينما هو في تقوية الذبح ، إذ انفلق السقف ونزل منه شخصان إبيضان في غاية الوسامه وطيب الرائحة ،
وبيد أحدهما طبق فيه حب ، فكفاه عن قتلي وساراه بشئ ، وأشارا إلي الطبق ، وفهمت منهما أنّ الله زاد في عُمري ببركة الصًدقة ،فردّ السكين ، فقالا له : اذهب إلي فلان جار لي ، ثُمّ صعدا إلي السَّقف اّلذي نزلامنه ،وخرج ذلك الشّخص ، فسمعتُ الصراخ في دار جاري ) وهذه القصة من غريبِ المنقولاتِ . انتهى .
*الثالثة :
كان ابن الفرات أبو الحسن علي بن محمد الوزير المعروف في عهد العبّاسيين يتتبع ابا جعفر بن بسطام بالمكاره ، ويذل رجولته أمام النّاس ، وكانت أم أبي جعفر قد عودته منذ أن كان طفلاً أن تضع تحت وسادة الّتى ينام عليها رغيفّا من الخبز ن فإذا كان من الغد تصدّقت به على الفقراء ، فلمّا كان بعد مدة من أذيّة ابن الفرات له ، دخل ابن الفرات على أبي جعفر مفزوعاً ، وقال له : لك مع أمك خبز في رغيف ؟ فأجابه : لا فقال : لا بدَّ أن ستصدقني ، فذكر ابو جعفر الحديث علىسبيل التطايب بذلك من أفعال النساء ، فقال ابنُ افلفرات : لا تعفلُ ( الي لا تتكلم بهذا ساخراً ) فغني بتُّ البارجة ، وانا ُادبر عليك تدبيراً لو تَّ لا ستأصلتك ، فنمت ، فرايت في منامي كأن بيدي سيفاً ، وقد قصدتك لأ قتلك ، فاعترضتني أمك بيدها رغيف تدافع به عنك وتدفعني بعيداً ، فما وصلت إليك . بعد ذلك تصافيا ، وقال له ابن الفرات : والله لا رأيت مني بعدها سوءاً أبداً .
راجع مجلّة ( العربي ) العدد (436 ).

………………………
(1) روى الطبراني بإسناد حسن عن ابي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم  صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، وصدقة السر تطفي غضب الرب ، وصلة الرحمن تزيد في العمر ) راجعه مع أحاديث أخرى في فضل الصدقة وردها السوء عن العبد في ( المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح ) للحافظ الدمياطي – رحمة الله -.

http://www.5lel.net/vb/t12754.html

مواضيع ذات صلة

1. حكاية من التراث اليمني ” أمير الشعراء وسيف الأسلام “
2. حكاية من التراث اليمني ” أشأم من جبّة أحمد السياغي “
3. “حكاية من التراث اليمني ” أكذب على الله
4. حكاية من التراث اليمني ( يس والحلبة .! )
5. ” حكايا من التراث اليمني”صاحب مسجد الفليحي وعبده الذكي

مايستويش الخبز في الأغطي ولا الخوات ولا بنان الأيدي

يدل هذا المثل على أن ليس كل النساء لها القدرة والمهارة في تحضير الوجبات والطبخات .

http://www.5lel.net/vb/t27310.html

مواضيع ذات صلة

1. قال المثل| الزواجه .. ولا هذا العمر | مثل صنعاني
2. لا تزاحم حمار ولا تعاكر مره .. مثل صنعاني
3. البر بر ولو في كل ديمة علاج

البر بر ولو في كل ديمة* علاج

يفسر المثل بان البر يحتاج إلي امرأة ( امرأة كامله ) لديها خبرة وقدرة في تحضير وجبات متعددة من البر مثل الملوج , الهريش , الشربة , العصيد , السبايا … الخ , وبالتالي فان هذة الخبرة تختلف من ديمة ( مطبخ ) إلي اخر.

——————-

ديمة : مطبخ*

http://www.5lel.net/vb/t27317.html

مواضيع ذات صلة

1. انقلاب عسكري في تعز
2. ذيه .. ذيك .. تيه …. الخ .. معانيها كلمات صنعانيه ونطقها

يحكي القاضي محمد ، حفظه الله :

كَان العلامة القاضي يحيى أحمد السياغي (1) من الأحرار ، وعندما قامت معركة 1955م بقيادة المقدّم احمد الثلايا ، كان أحمد عناصرها الرئيسيين ، ومارس دوراّ تحريضيّاً في اوساط العلماء على مبايعة غمام الحركة السيف عبدالله بن الإمام يحيي (2) وإرغام الإمام أحمد على التنازل لأخيه وكان ضمن وفد قيادة الحركة إلي الإمام للحصول على تنازل خطّي عن العرش ، وقد حرر أحمد التَّنازل بخطه ، واستطاع الإمام أحمد أن يفلت من المُحاصرين شله ويستعيد زمام الأمور ، وفشلت حركة المقدم الثلايا ، فقبض على القاضي يحيى السياغي والقاضي عبدالرحمن الإرياني ، وأمر الإمام بإرسالهما إلي دار صالة مع التّحفظ عليها ، فظنّوا أنّه لن يقتلهما ، لاأنّه لم يُرسلهما إلى الحبس بل إلى هذه الدار -وهى دار في تعز يستقبل فيها الأمام ضيوفه – وقال الإمام أحمد لمن حوله : سنُضحي غداً بكبشين أقرنين أملحين ومراده السياغي والغرياني ، وأرسل الإرياني وارسل الإرياني مَراجعة للإمام أحمد ، وأنّه ليس له في الإنقلاب ، وصدّقه الإمام أحمد واعفى عنه ، وفي اليوم الثاني ( وهو الموافق 21من شعبان 1374هـ-1955م) أمر الإمام أحمد بضرب عنق القاضي السياغي في ميدان الكرة ( ميدان الشهداء بتعز ) فأخرج السياغي وعمره يتجاوز الخمسين عاماً ، وتقدم السيّاف -وهو من بيت الوشاح -لقتل السياغي ، وكان السياغي يرتدي جبة ( أو دجلة ، بلهجة أهل صنعاء) فأمره السيّاف الوشاح بخلعها ، ثُم ضرب عنقه ، وأخذ السيّاف الوشاح جبّة السياغي لنفسه ، ثُمّ مرت فتره ، واتهم الوشاح بقتل عسكري ، فحًوكم الوشاح ، فحُكم عليه بالقتل ، وكان الوشاح هو تلسيّا ، فلمَّا أرادوا قتله طلبوا من يقتله ، فلم يجدوا غلا محبوساً من قبيلة الزرانيق ، فطلب منه أن يضرب عنق الوشاح ، فتقدم لقتله ، وصادف أنّ الوشاح كان يرتدي جبة السياغي في ذلك اليوم ، فأمر الزرنقي الوشاح بخلعها ، فخلعها ، ثُمّ ضرب عنقه ، وأخذ الزرنقي جبة السياغي .

تُمّ بعد فترة ، قامت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م وجاء الزريقي غلي الُمشير عبدالله السلال في مكتبه يهنئ بالثورة ويُبارك للسلال ، فعرفة السلال ، فقال للجند : خذوه لفلان حتّى ينظر له وظيفه ، واشار عليهم بتقله ، فأطلق عليه بالرصاص رجل يُسمى الهدّام ، وصادف أن الزرنقي كان مرتدياً جبة السياغي ، فاهذها الهدّام ، ثُم مرت فترة ، وقامت فتنة ، قُتل فيها الهدّام وهو يرتدي جبّة السياغي ، ثُمّ لم يعرف بعد ذلك أين ذهبت تلك الجبة (3) ولما كان الأمر بهذه الصورة: أن كل من لس جبة السياغي قُتل ، قيل فيها : ( أشام من جبة السياغي )(4) !! .

قــلـــت :-

ومما يُناسب ذلك – وكان مما يحكية القاضي محمد – وأورده صاحب ( المستطرف ) (19/1) ، فقال : ( وحكي أنّ رجلاً جلس يوماً يأكل هو وزوجته وبين أيديهما دجاجة مشويّة ، فوقف سائل ببابه ، فخرج إليه وانتهره ، فذهب السّائل ، فاتفق بعد ذلك أنّ الرجل أفتقر ، وزالت نعمتة وطلّق زوجته ، وتزوجت بعده برجل اخر ، فجلس يأكل معها في بعض الأيام ، وبين أيديهما دجاجة مشويّة ، وغذا بسائل يطرق الباب ، فقال الرّجل لزوجته : ادفعي إليه هذه الدّجاجة ، فخرجت بها غليه ، فإذا هو زوجهاه الأول ، فدفعت غليه الدجاجة ، ورجعت وهى باكية ، فسألها زوجها عن بكائها فأخبرته أنّض السائل كان زوجها وذكرت له قصتّها مع ذلك السائل الّذي انتهره زوجها الأول فقال لهازوجها ك أنا والله ذلك السَّائل )!!.

…………………..

*(1) راجع المزيد من ترجمته في ( الموسوعة اليمنيه ) وإذا أردت أن ترى ( جبة السياغي ) فراجع الطريق إلي الحرية )(207) .
*(2) أمير سياسي ، تخرج من المدرسة العلميه ، وكان مُلما بثقافة عصره ، تولى لأبيه وزارة المعارف ، ثم عينه امير على الحديدة ، وعنما قامت ثورة الدستور 1367هـ 1948م ، وقتل أبوه الإمام يحيى كان في القاهره ، وعندما فشلت عينه أخوه وزيرا للخارجيه فقام بجولة في بعض البلاد العربيه واستمر في منصبه حتَّى أعلن نفسه غماما في انقلاب الثلايا 1374هـ – 1955م ، وبقشل الانقلاب أمر اخوه الإمام أحمد بإعدامه مع أخيه العباس بن يحيى وآخرين من القادة الساسيين راجع ( الموسوعه اليمنيه )(627/2) .
*(3) من الأمثال ( قصاص الغيب وهم لا يعلمون ) يُضرب في القائل من ينجو من القصاص ، ولكنه لا يموت غلاقتلاص ، ومن طريف ما يذكر بهذه المناسبه انَ جندياً نظامياً من جنود الغمام يحيى حميد الدين قتل رجلاً ، وحكم عليه بالقصاص ، وحينما سبق إلي الميدان العام لتنفيذ الحكم فيه تدخل الأمير على بن الإمام يحيى حميد الدين لإيقاف القصاص على أن يرضى أولياء الدم بدية قتيلهم فقبلوا الدية ، وأنقذ الجندي من الموت ، وأخذخ الإمام على ابن الإمامي يحيى عنده ، وكلفله بالإشراف على حديقته ، وذات يوم عطلت المضخه ن فنزل الجندي إلي البئر ،لإصلاح العب الذيَ لحق بالمضخه ، فسقطت عليه قطعة حديد ففصلت راسه عن جسده كما لو كان قطع بالسيف ، وففي المثل أيضًا : ( قضا لما مضى ) أي أن ما حدث له إنما هو عقوبة من الله لما أسلف من جرائم راجع في ذلك ( الأمثال اليمنيه ) للقاضي إسماعيل الأكوع (811/2_812) .
*(4) أذا أردت المزيد عن ثورة الثلايا ) 1374هـ-1955م وفشلها وضخايا ها ، فراجع ( أنا عائد من جنوب الجزيرة العربيه ) لأحمد السقاف (61/17) وترجمة أحمد بن يحيى الثلايا ، ( 1336هـ – 1374هـ ) في ( الموسوة اليمنيه )( 64/1-65

http://www.5lel.net/vb/t12732.html

مواضيع ذات صلة

1. حكاية من التراث اليمني ” أمير الشعراء وسيف الأسلام “
2. “حكاية من التراث اليمني ” أكذب على الله
3. “حكاية من التراث اليمني” صنائع المعروف تقي مصارع السوء
4. ” حكايا من التراث اليمني”صاحب مسجد الفليحي وعبده الذكي
5. حكاية من التراث اليمني ( يس والحلبة .! )

كان سيف الإسلام (1)* محمّد بن الغمام يحيى حميد الدّين شاباً يافعاً ، درس علوم الشّريعة ، وألم بثقافة عصره ، وكان يتوقّد فطنة وذكاء مع كرم أخلاق وتواضع وصفاء سريره ، وشرف نفس وعلومّة ، وكان محبواً من النّاس كلّهم سواء كانوا من الأسرة الحاكمةأو من الرعيّة المحكومة ، وحدث في 16 من ذي الحجة سنة 1350هـ أن كان سيف الإسلام محمّد في الحديدة ، وفي بحر الحديدة ( أي البحر الأحمر ) حاول السيف محمّد إنقاذ أحد أتباعه من الغرق ، فغرق هو – رحمه الله – وحزنت الدَُّنيا كلها ، وعلى راسمهم والده الإمام يحيى ورثاه الشعراء من اليمن ومن خارج اليمن
وممكن رثاه من مصر أمير الشعراءأحمد شوقى بقصيدة نشرتها الصحف المصريّة ، وهي :

مَـضَى الدّهْرُبابنِ إمَام اليَمَن ””* وَأَوَدى بزينِ شَبَابِ الزًّمنِ
وبَاتتْ بصنَْعَاء تَبْكي السّيوفَ””* علْيه وَتَبكي القَنَا في عدنِ
وأَعولَ نَجْد وضَجِّ الحِجازُ ””* وَمَاَل الحُسَْينُ فَعَزَّى الحسَنَ

ومنها :

ومصْرُ الّتي تَجمعُ الُمسلمين َ ””* كَمَا اجْتمعوا للاسْتلامِ الرُّكْنِ
تُعزَّي اليَمَانَّينَ في سَيفهمُ ””*وتاْخُذُ حصَّتها في الحزنِ

إلي آخر القصيدة (2)

فلمَّا وصلت القصيدة إلي الإمام يحيى حميد الدين شكر لشوقي مُشاركتة وأرسل برقيّة الى والي الحديدة بأن يرسلوا الى أحمد شوقي هديّة من البنّ اليمني الفاخر ، فوصلت الى شوقي ، وهو على فراش الموت في محرم 1351هـ ، فلم تُفتح حتّى توفى أحمد شوقي، وعمل له العزاء ، وكان يُقدًم لناس على قاعدة أهل مصر (3)* ، كان هذا من البنّ الذي أرسله الإمام ، فإذا امتنع أحد من النّاس من شرب البنً ، قالوا له : هذا بن تأريخي ، وحكوا له قصته ! .

………………………

*(1) ولد – رحمه الله – ليلة النصف من شهر رمضان سنة 1316هـوحفظ القرأن والمختصرات وأخذ في علم النحو والفقه عن العلامة أحمد بن قاسم الشمط والقاضي عبد الوهاب بن محمد المجاهد والسيد حسين بن محمد ابو طالب والسيد حسين بن محمد ابوطالب والسيد محمد بن أحمد بن قاسم حميد الدين ، والقاضي إسحاق بن عبد الله الماهد وشيخ الإسلام القاضي علي بن علي اليماني ، واستجاز منه ومن والده الإمام يحيى ومن اسيد العلامة زيد بن علي الديملي ومن المولي الحسين بن علي العمري فأجازوه كما طلب الإجازة من علماء الإقطار الثانيه كالأستاذ حبيب الله الشنقيطي واسيد أحمد الغماري وغيرهما ، وتوفي شاباً غريقاً شهيداً إن شاء الله – سنة 1350هـ ، وعمره ( 34 ) سنة ،راجع ترجمته في ( نزهة النظر ) (598/2-603)
*(2) راجع معظم القصيدة في المصدر السابق ( نزهة النظر ) (598/2-603) ويلاحظ ضعفها لأنها من آخر ما كتب شوقي ، وهو علىفراش الموت وقد ضعفت حرارة عره
*(3) وهي من البدع المشهورة في مصر .

http://www.5lel.net/vb/t12700.html

مواضيع ذات صلة

1. حكاية من التراث اليمني ” أشأم من جبّة أحمد السياغي “
2. “حكاية من التراث اليمني ” أكذب على الله
3. “حكاية من التراث اليمني” صنائع المعروف تقي مصارع السوء
4. حكاية من التراث اليمني ( يس والحلبة .! )
5. ” حكايا من التراث اليمني”صاحب مسجد الفليحي وعبده الذكي

دقه ... نغمه , عزف , لون فهنا في اليمن تختلف الدقات .. النغمات .او الالوان فمهنا الدقه الهمداني والمطري والخولاني والحاشدي ,,,,,, الخ

برع … وهي الرقصه المشهور في اليمن وتسمى برقصه الحرب

المثل هنا يوجه الى الشخص الذي لا يميز بين الجد والمزح والفرح والحزن والذي لا يعرف ان يختار الوقت المناسب لكي يفعل ما يريد ,,,,

يجب ان نعقل ونعرف ان لكل حاله … مقاله اي بمعني ان لها وضعها الخاص ومعاملتها الخاصه واسلوبها الخاص

وكل رقصه لها دقه وعزف محدده

فبأختلاف الدقات تتغير الرقصه

ارجو اني قد وفيت با الشرح

الف تحيه

للرد والتعليق

مواضيع ذات صلة

1. صاحب الوادي تمنى وادييٌن ” امثال يمنيه
2. مفًارع ومِلقط حِجَار..مثل صنعاني
3. |ماتحنب الا عريج|..| مثل صنعاني |…
4. الكعكه في يد اليتيم ,, عجــب !! .. مثل صنعاني
5. مَنْ يقرا لعريجْ خَطها .. مثل صنعاني

الزواجه ولا هذا العمر

هذا انا سمعت امس جدتي بتقلي هكذا

قلت اجي اطرحه عندكم وعليكم الشرح

للرد والتعليق

http://www.5lel.net/vb/t22161.html

مواضيع ذات صلة

1. مايستويش الخبز في الأغطي ولا الخوات ولا بنان الأيدي
2. مَنْ يقرا لعريجْ خَطها .. مثل صنعاني
3. لا تزاحم حمار ولا تعاكر مره .. مثل صنعاني
4. لكــل حــاله مقــاله “”" ولكــل دقــه بــرع |مثل صنعاني| امثال يمنيه
5. الكعكه في يد اليتيم ,, عجــب !! .. مثل صنعاني

الجمعه لو هيه جمعه من العشي

اتى هذا المثل من زوجتةرجل شايب كان متعود ينام مع زوجتة كل ليلة جمعه وفي احد الايام وبتحديد يوم الخميس بعد صلاة العشاء طلب العشاء فعطته زوجته عشاه فتعشا ولم يذكر ان هذه الليله هي ليلة الجمعه فنام الرجل حتى الصباح وكان متعود في كل يوم الجمعه يتنال وجبة الغدا قبل الذهاب الى المسجد لصلاة الجمعه اي حوالي الساعه 11 فقال لزوجة غدا يا مره جمعه نريد نلحق الخطبه
ردت عليه زوجته
الجمعه لو هيه جمعه من العشي مشي من ذلحين
وهذه هي قصة هذا المثل الشعبي اليمني.

مواضيع ذات صلة

لا توجد مواضيع ذات صلة